「韩流」的风，又吹到女性文学了？

　　2024年，韩国作家韩江凭借其作品《素食者》荣获诺贝尔文学奖，短暂地掀起了「韩江风」，她的作品再次成为公众讨论的焦点。在她获奖后，韩国重映了《素食者》改编的电影，这部当年未引起广泛关注的影片，如今因诺贝尔文学奖的光环而被二次热议。

　　近年来，韩国女性作品与影视剧的深度融合，形成了一种独特的文化现象。以韩江、赵南柱、金爱烂为代表的女性作家，不断通过文学作品揭露社会的结构性压迫。而文学作品的影视化则透过文本转化为更具传播力的视听语言，引发广泛共鸣。

　　例如，现象级电影《熔炉》（改编自孙枝泳同名小说）不仅震撼人心，更直接促成了韩国《性暴力犯罪处罚特别法》的修订，并通过「熔炉法」加强了对残障人士和未成年性侵犯案件的惩罚力度，并废除性侵残障人士案件的追诉时效。

　　《82年生的金智英（改编自赵南柱同名小说）》上映后引发社会「金智英现象」，掀起了韩国「Metoo运动」，作品通过金智英从童年到职场的遭遇，将「育儿惩罚」、「职场性骚扰」等议题具象化，成为韩国社会「变革」的文学推手。

　　这种「文学奠定+影视放大+社会行动」的链条，不仅展现了媒介融合时代内容传播的公式效应，揭示了文学作品的深度影响力，更彰显了影视媒介在传播中的催化作用。其背后是韩国女性文学与影视深度互嵌的胜利，也是东亚社会性别议题在全球视野中的强势突围。

　　韩国女性文学与影视是如何在这场议题中深度双向赋能的？

　　1+1>2的「韩女」文学与影视

　　2025年，一场来自济州岛苦尽「柑」来的风吹向全球，揭开了三代女性的命运接力，让观众窥见了韩国女性文学与影视的共生魅力。

　　从《82年生的金智英》到拿下诺贝尔奖的《食素者》，从《熔炉》到《安娜（改编自郑韩雅小说<新密的异邦人>》，韩国女性创作者们一直以文字为刀、影像为镜，不断揭露着社会褶皱中的结构性压迫。

　　不难发现，韩国女性文学的崛起始于对现实困境的凝视。比如，《食素者》中，韩江将「拒绝吃肉」的荒诞情节隐喻成女性对父权规训的反抗。金爱烂《你的夏天还好吗？》则聚焦底层女性，用细腻的日常叙事揭露经济压迫与性别歧视的共生关系。金慧珍的《关于女儿》借助一位普通母亲的内心独白，深刻剖析了母女间代际冲突的根源，并进一步揭露了韩国社会对「不同」群体所施加的隐形暴力与偏见。

　　《关于女儿》：我爱她，但我不理解她。我的女儿为何要选择如此艰难的人生？为何不惜置身被嫌恶、被敌视的境地？（图片来源：豆瓣）

　　韩国女性文学之所以能引起广泛共鸣，关键在于其对「东亚症候群」现象的精准捕捉与深刻剖析。通过结构性压迫的共性展现以及情感劳动的微观叙事，韩国女性文学成功地将现实议题普世化，触动了无数读者的心弦。比如，《明亮的夜晚》中四代女性的沉默与爆发，将私人痛苦升华为公共记忆，击垮了跨文化共情。

　　《明亮的夜晚》：我一旦和妈妈待久了，就会说出伤人的话。| 一定要有男人？一辈子被男人和他的家人剥削的不正是您吗？是连去看望自己妈妈的时间都不被允许的那种剥削。（图片来源：豆瓣）

　　这类作品不再只是书里的故事，更像是「社会病理报告」，作家们以笔为刀，精准剖析东亚女性集体困境，将其凝练为生动的个体叙事，构筑了影视剧本的丰富「基因库」。

　　且女性创作者的集体觉醒形成了从「个人书写」到「运动式创作」的「议题联盟」。比如，60后的申京淑聚焦「母职困境」，70后的韩江探索「身体政治」，80后的金爱烂描摹「都市孤独」。

　　影视则通过镜头语言，将文学中的抽象概念具象化展现。例如，《82年生的金智英》的个体呐喊，《关于女儿（改编自金惠珍同名小说）》中对社会规训的反抗，都是对韩国女性文学中「自我救赎」主题的延伸，最终呈现在影视作品中，从而激发群体性的精神觉醒与共鸣。

　　同时，韩国的文学创造氛围具有良好的支持环境，文学翻译院与出版振兴院在其中扮演着关键角色。韩国文学翻译院资助作品外译，降低海外出版门槛。

　　作为韩国影视出海的头部平台Netflix于上个月8日宣布继续与韩国文学翻译院合作培养影视翻译人才。从政府到资本，韩国市场构建了属于自己的「文学+影视+出海」的产业链支持。

　　Netflix4月8日于首尔办公室举行了「Netflix X 韩国文学翻译院特别试映会」。（图片来源：Netflix）

　　由此可见，韩国女性文学与影视的双向赋能不仅仅是单纯的互相成就，其底层逻辑更是社会议题与创作生态的共生发展。这种共生关系不仅提升了作品的社会影响力，更推动了性别议题的广泛讨论，使得文学与影视在相互滋养中，共同构建了更加多元且深刻的文化景观。

　　不得不承认，与影视共生状态下产生的「情感共鸣+媒介杠杆+符号消费」公式，确实造就了韩国女性文学的成功「破圈」。那么，成效显著的韩国女性文学与影视是否存在某种边界呢？

　　答案一定是存在的。现有市场上不乏为迎合需求而削弱文学深度的改编，对此，仍需警惕商业化过度，防止题材陷入同质化泥潭。同时，议题的过度同质化也可能导致观众审美疲劳，从而消耗大众对韩国女性文学的热情与期待。当然，也一定会存在跨国传播的文化折扣。比如，《非常律师禹英禑》在海外市场更偏向于「自闭症励志故事」，从而弱化了原作中对韩国市场性别歧视的批判。

　　（图片来源：豆瓣）

　　从「被看见」到「被改变」韩国女性文学与影视的互文共生，不仅是一场文化产业的革新，更是一场社会意识的启蒙运动。

　　但也正是这种边界的存在，促使创作者在探索中不断寻求平衡。在平衡中，韩国女性文学与影视得以持续创新，既保留了文学深度，又拓展了影视广度，形成良性循环。

　　影视与文学的「中式路径」

　　第34届中国电视剧「飞天奖」获奖的16部电视剧中有9部改编自文学作品，深度展现了文学与影视的互动。类似地，2024年中国金鸡百花电影节的「金鸡电影论坛·文学论坛」，为创作者提供了深度交流的平台，推动了文学与影视的双向赋能。这样看来，国内对于文学影视化所提供的市场支持是相对充分的。

　　且作为中国文学作品的《许三观卖血记》被韩国改编成电影，更展现了中国文学跨领域传播的潜力。这一切似乎都在明示文学与影视的「中式路径」存在相对完善的市场机制和文化认同。

　　但国内市场真的像展现出的那样可观吗？

　　实则不然。首先，国内的文学作品很难达到韩国女性文学「刀刃叙事」的影响力。其原因在于韩国的「小」，这种国家地域的「小」更容易在群体上达到认同感。比如，《82年生的金智英》对于韩国而言所带来的群体认同感是全域性的。

　　反观，受社会差异性的影响，国内的群体认同感相较于韩国更低，这就造成了不同层次认同感的区域性分化，使得群体在对于事物的接纳上存在明显的差异，最终导致文学与影视作品的共鸣度难以达到韩国女性文学的高度。

　　且这种差异使得「中式内容」多呈现实主义爆发的态势。当然也有像《我的阿勒泰》这样的成功案例，其热播带动了哈萨克草原旅游收入同比增长93.19%，确实印证了「文学IP+影视+文旅」的产业链价值。但《我的阿勒泰》绝非一部仅仅只带动文旅产业的作品，其对女性议题的挖掘上便缺少更深层次的探讨。

　　这种「深层次的探讨缺失」，正是国内文学与影视达成双向赋能上亟待突破的第一个难题。

　　其次，目前国内市场中「严肃文学」作品的实践性较低，导致其在影视改编中的接受度有限。相比之下，网文IP作品更易获得市场青睐，根据2023-2024年中国人民大学创意产业技术研究院发布的《中国文化产业IP影响力报告》显示，国内网文IP影视化在2024年的占比已超过40%，成为文化产业中的第一大原生类型。

　　这种「市场偏好与文学价值的错位」，进一步加剧了文学与影视融合的难度，使得优质内容的产出受限，也是达成双向赋能所需要突破的第二个难题。

　　尽管如此，国内市场对「严肃文学」影视化的热情却并未减少。随着茅盾文学作品改编的电视剧《繁花》的成功，令市场聚焦于茅盾文学获奖作品改编。但也并非所有顶着「茅盾文学」光环的作品都获得了影视的成功。例如，《北上》的播出便陷入了「魔改」、「失真」等争议。

　　这种争议反映了市场对文学改编的高期待与实际呈现间的落差，如何在「保持文学精神内核的同时，满足观众的审美需求，实现艺术与商业的平衡」是当下文学与影视双向赋能所要突破的第三个难题。

　　尽管面临挑战，但国内文学与影视的融合并非无路可循。

　　虽然国内「地域的广阔+文化的多元」，难以像韩国般快速形成全域性认同，但聚焦地域性、代际性议题，或能将「大议题」拆解为「小切口」，从中构建「多点共振」效应也未可知。比如，《玫瑰的故事》的成功改编便契合了Z世代女性对「悦己」、「反雌竞」等议题的共鸣。

　　同时值得关注的是，当前中国女性创作者们也正以独特视角切入社会议题。若能借鉴韩国「议题联盟」模式，推动「女性作家+编剧+导演」的跨代际合作，或将催生更具批判性的「中式她叙事」。

　　如《好东西》便是由全女阵容打造的影片，展现了女性在不同角色中的挣扎与成长，深度探讨了女性觉醒与自我价值的实现，证明本土议题同样具备普世张力。

　　中韩文学与影视的赋能路径虽有差异，但其共通之处皆在于「以内容撬动社会」的现象。

　　结语

　　韩国女性文学与影视的共生，本质是「社会痛感」与「创作生态」的共振。正如传播学家麦克卢汉所言「媒介即是讯息」，当文学与影视在跨媒介叙事中深度融合，他们不再只是故事载体，而成为重构社会认知的超级媒介厂。

　　不同于「韩女路径」以文字为刀、影像为镜的核心，「中式路径」的核心在于：以文字为根，以影视为翼，其本质是文化价值的重塑。对「中式路径」而言，无需复刻「韩式爆款」也可以创造出专属于自己的「中式浪漫」。毕竟，最好的故事永远生长在属于自己的土壤中。

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责任编辑：凌美